آشنایی با قطعات و سخت افزار های گوشی های تلفن همراه

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 28 آوریل 2017

<!–


–>

آشنایی با قطعات و سخت افزار های گوشی های تلفن همراه

 

 

 

 

در این مقاله، قصد داریم به ساختار فیزیکی گوشی های موبایل و معرفی قطعات آنها بپردازیم. در موبایل نیز مانند کامپیوتر، قطعات بر روی یک برد اصلی نصب می شوند.

 

برد های موبایل به دلیل ساختار فشرده و پیچیده ای که دارند داری طراحی متفاوت نسبت به سایر بردهای الکتریکی می باشند.این بردها دارای 7 لایه بوده که از داخل هر کدام از این لایه ها مدارهای مختلف عبور داده شده اند و این مدار ها در قسمت هایی از برد به هم متصل می شوند که به این قسمت ها متالیزه گفته می شود.
قبل از هر چیز به توضیح مفاهیم اولیه در زمینه قطعات تلفن همراه می پردازم.

مقاومت:
این قطعه به عنوان یک کاهش دهنده ولتاژ محصوب می شود.
به عنوان مثال برای قطعاتی که نیاز به ولتاژی کمتر از ولتاژ باتری دارند در مدار آنها از یک مقاومت برای کاهش میزان ولتاژ استفاده می شود.

خازن:
این قطعه بسته به این که در چه مداری از آن استفاده می شود دارای کاربرد های مختلفی
می باشد.ولی در حالت کلی به عنوان یک ذخیره کننده ولتاژ مورد استفاده قرار می گیرد.
برای مثال فلش دوربین رو تصور کنید که به ولتاژ بالایی نیاز دارد.این ولتاژ بالا را خازن تامین می کند.

سلف: ( سیم پیچ)
سلف یا سیم پیچ قطعه ای است که بیشتر از آن در مدارات فرکانسی استفاده می شود. این
قطعه کاربرد های گوناگونی دارد که میتوان به عنوان فیلتر ویا تطبیق امپدانس دو مدار با یکدیگر و
همچنین به عنوان یک ذخیره کننده ولتاژ نیز استفاده شود.

دیود:
قطعه ای دوپایه که نقش محافظتی و تثبیت کنندگی ولتاژ دارد. و عبور جریان در آنها یک طرفه می باشد.و دارای انواع مختلف می باشد.

ترانزیستور:
قطعه ای 3 پایه که بسته به اینکه در چه نوع مداری استفاده شود کارکرد متفاوتی دارد.
از ترانزیستور ها بیشتر به عنوان تقویت کنندگی و سویچینگ استفاده می شود.

IC :
قطعه ای می باشد که از مدارات مجتمع تشکیل شده است و در درون هر یک قطعات بسیار زیادی با چینش مناسب قرار گرفته اند.آی سی ها بسته به کارشان عمل کرد های متفاوتی دارند.

 


برد های موبایل را به سه قسمت یا بلوک اصلی تقسیم بندی میکنند که عبارتند از :

1- بلوک  Radio Frequency
2- بلوک  Analog Frequency
3- بلوک Base Band

 


بلوک RF

این بلوک و قطعات متعلق به آن در قسمت بالای برد گوشی قرار می گیرند.این بلوک  در حقیقت وظیفه دریافت فرکانس های GSM از دکل های BTS مخابرات رو بر عهده دارد.
و پس از دریافت این فرکانس ها اطلاعات موجود در داخل انها را جداسازی کرده و به قسمت  های مورد نظر در گوشی ارسال می کند.

این بلوک شامل چنین قطعاتی است :
آنتن, سوئیچ آنتن , فیلتر های SAW , آی سی RF , کریستال26مگاهرتز , VCO, آی سی PF یا PA.

– آنتن:
که در حقیقت وظیفه دریافت فرکانس ها از دکل های BTS را بر عهده دارد.

– سوئیچ آنتن:
این قطعه شما رو در حالت فرستنده و گیرنده قرار می دهد و بین این دو حالت سویچ می شود.

– فیلتر های SAW :
همونطور که از نامشون پیداست وظیفه فیلترینگ و نویز گیری را بر عهده دارند و به فرکانس هایی غیر از فرکانس های GSM اجازه ورود به گوشی شما رو نمیدهند.

– آی سی RF :
این آی سی وظیفه مدولاسیون و دمدولاسیون رو بر عهده دارد.

از آنجایی که اصوات قابلیت انتشار محدودی دارند برای رفع این مشکل در مخابرات از فرکانس ها یا امواج با طول موج های بلند استفاده می کنند که قابلیت انتشار تا مصافت های بسیار دورتر را دارا می باشند.یعنی اصوات یا اطلاعات سوار بر این امواج شده و سپس ارسال می شود.

در مقصد اطلاعات سوار شده بر روی این امواج باید به وسیله قطعه ای خاص جداسازی شود که این کار در موبایل بر عهده آی سی RF می باشد.
به عمل سوار کردن اطلاعات بر روی امواج مدولاسیون و به عمل جداسازی اطلاعات از امواج را دمدولاسیون گویند.

پس از اینکه ای سی RF اطلاعات رو از فرکانس ها جداسازی کرد انها را به بلوک AF ارسال می کند.
(سرنوشت اطلاعات در بلوک AF رو در قسمت خودش توضیح خواهم داد.)
پس از اعمالی که بر سر اطلاعات در بلوک AF آورده میشود یکسری اطلاعات به بلوک RF  و ای سی RF ارسال میشود.حال این ای سی باید اطلاعات رسیده را بر روی امواج سوار  کند (مدولاسیون) تا برای ارسال آماده شوند.

در این مرحله نیاز هست تا امواج یا فرکانس های مذکور توسط قطعه ای ایجاد شود.
این فرکانس ها توسط قطعه ای بنام کریستال 26 مگاهرتز ایجاد شده و در اختیار آی سی RF برای مدولاسیون قرار می گیرد.پس از عمل مدولاسیون فرکانس ها به سمت  آی سی PF ارسال میشوند.

– آی سی PF :
این آی سی وظیفه تقویت فرکانس های ارسالی را بر عهده دارد و فرکانس یا امواج را به سمت سوئیچ آنتن ارسال میکند تا سوئیچ انتن نیز به کمک آنتن گوشی این فرکانس ها رو در فضا منتشر کند.

VCO :
این قطعه در حقیقت وظیفه تبدیل یک فرکانس به فرکانسی دیگر را بر عهده دارد.برای درک بهتر کار VCO زمانی را فرض کنید که شما در حال مکالمه با گوشی هستید.در این حالت شما از نزدیک ترین دکل BTS فرکانس ها را دریافت می کنید حال اگر شما درحال حرکت باشید و از دکل BTSکه اطلاعات را دریافت می کنید دور شوید و به دکل دیگر نزدیک شوید باید ارتباط شما با دکل قبلی قطع و فرکانس ها را از دکل جدید و نزدیکتر دریافت کنید. اما از انجایی که دکل های BTS دارای فرکانس های متفاوتی هستند در حالت عادی شما قادر به دریافت فرکانس ها از دکل جدید نمی باشید و ارتباط شما قطع خواهد شد. برای رفع این مشکل در برد گوشی ها قطعه ای به نام VCO طراحی و ساخته شده است.VCO فرکانس های قبلی را با فرکانس های جدید مطابقت میدهد و شما بدون هیچ مشکلی میتوانید فرکانس ها را دریافت کنید.

 


بلوک AF

این بلوک شامل قطعاتی همچون آی سی Audio (صوت) , بلندگو و میکروفون می باشد.
در قسمت قبل گفته شد که اطلاعات از آی سی RF به سمت بلوک AF فرستاده می شوند.
در این بخش اولین قطعه ای که اطلاعات وارد آن می شوند آی سی صوت می باشد.

آی سی Audio یا صوت:
این آی سی با نام COBBA نیز شناخته می شود و وظیفه اصلی آن تبدیل اطلاعات دیجیتال به انالوگ و بلعکس می باشد.در حقیقت این آی سی اطلاعاتی که از آی سی RF دریافت می کند و به صورت دیجیتال می باشد را به آنالوگ تبدیل کرده و به سمت بلند گوی گوشی می فرستد و در این حالت است که ما قادر به شنیدن صدای شخصی هستیم که در حال صحبت با ما می باشد.
حال برای اینکه ما نیز قادر به صحبت کردن باشیم و صدای ما توسط شخصی که پشت خط  می باشد شنیده شود باید صدای ما از طریق میکروفون دریافت شود.

میکروفون اصوات را به امواج الکتریکی تبدیل میکند و به سمت آی سی صوت میفرستد.
ای اس صوت این امواج را که به صورت آنالوگ هستند, به دیجیتال تبدیل می کند و به سمت  آی سی RF در بلوک RF ارسال می کند.

سرنوشت امواج در بلوک RF را در قسمت قبل توضیح دادم.
و به این طریق صدای شما توسط شخصی که پشت خط می باشد قابل شنیدن می باشد.
دوستان عزیز توجه داشته باشید که آی سی صوت در همه گوشی ها به صورت یک آی سی  منفرد قابل رویت نیست. به عنوان مثال در 1100 نوکیا این آی سی به همراه 3 آی سی دیگر  آی سی واحدی به نام UEM را تشکیل میدهند.


بلوک Base Band
این بلوک شامل واحد هایی همچون واحد MCU , واحد UI و واحد منبع تغذیه و شارژینگ می باشد. قطعات متعلق به این بلوک معمولا در قسمت میانی برد گوشی به پایین یافت می شوند، مثل :

آی سی CPU , آی سی های حافظه ای , آی سی پاور و آی سی شارژ , آی سی بلوتوث و آی سی رادیو FM

آی سی CPU :
این آی سی همان کاری را در گوشی انجام میدهد که در تمامی برد های  الکتریکی انجام میدهد و آن چیزی نیست جز پردازش اطلاعات. و تمامی قطعات  به نحوی با این آی سی در ارتباط می باشند.

آی سی های حافظه ای:
در موبایل از سه نوع آی سی حافظه ای استفاده می شود :
آی سی RAM – آی سی FLASH – آی سی E2PROM

1- آی سی RAM :
یک حافظه کوتاه مدت و موقت می باشد که برای نگه داری اطلاعاتبه صورت کوتاه  مدت مورد استفاده قرار می گیرد. این حافظه تا زمانی که تغذیه شود توانایی نگه داری اطلاعات را دارا می باشد و  به محض خاموش شدن گوشی اطلاعات آن نیز پاک می شود.

2- آی سی FLASH :
یک حافظه بلند مدت می باشد که بدون ولتاژ قادر به نگه داری اطلاعات می باشد.  این حافظه همان حافظه ای است که سیستم عامل گوشی بر روی آن ذخیره و نگه  داری می شود.

3- آی سی E2PROM:
یک حافظه بلند مدت می باشد که برای نگه داری اطلاعات جانبی گوشی از قبیل  دفترچه تلفن , پیام ها , تصاویر … و تمامی اطلاعاتی که شما در گوشیتون ذخیره  می کنید می باشد.این حافظه همون حافظه گوشی یا Phone memory می باشد.

آی سی پاور:
یکی از مهمترین آی سی های گوشی آی سی پاور است که وظیفه آن فراهم کردن  ولتاژ لازم برای قسمت های مختلف گوشی می باشد. این آی سی تنها آی سی هستش که هیچ وقت خاموش نمی شود و فقط توان مصرفی  آن در حالت های مختلف متفاوت می باشد.  در حقیقت آی سی پاور با دریافت ولتاژ از باتری توان مصرفی قطعات مختلف گوشی را  تامین می کند.

آی سی شارژ:
این آی سی که با نام های chaps و TAHVO نیز شناخته می شود و وظیفه شارژ  باتری در هنگامی که آداپتور به گوشی متصل می شود را بر عهده دارد.

آی سی Bluetooth:
این ای اس وظیفه ارسال و دریافت امواج Bluetooth را بر عهده دارد

آی سی رادیو FM :
همانطور که از نامش پیداست وظیفه دریافت امواج FM و پردازش آنها در گوشیتون  رو بر عهده دارد تا از طریق اون بتونید کانال های رادیویی رو از طریق گوشیتون دریافت کنید.

 

امیدواریم این مقاله مورد توجه علاقمندان به سخت افزار موبایل قرار گرفته باشد.

<!–

–><!–

  • 1
  • (1)

–>

( 19 کامنت – مشاهده کامنت ها )

Article source: http://www.sarzamindownload.com/contents/1343/

بازیگران و هنرمندانی که در سال ۹۵ فوت کردند +بیوگرافی

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 28 آوریل 2017

در سال رو به پایان ۹۵، شماری از مهمترین هنرمندان حوزه سینما، تئاتر، تلویزیون، موسیقی و ادبیات دار فانی را ترک کردند.

درگذشت بعضی از آنان که نام و آوازه ای جهانی داشتند، مانند عباس کیارستمی، چنان دامنه دار شد که هنوز اینجا و آنجا از آن می شنویم و یادبودهایی در جشنواره های مختلف برای آنها گرفته می شود و بعضی همانطور که رسم روزگار است در سکوت دنیای فانی را به سوی سرای باقی ترک کردند.

** خزان در بهار
بهار سال ۹۵، با خزان آغاز شد و چند هنرمند شناخته شده کشور در سه ماه نخست سال گذشته درگذشتند.
ثریا حکمت (متولد ۱۳۳۲) هنرپیشه مطرح دهه ۷۰ سریال های تلویزیونی و فیلم های سینمایی فراوان، آخرین بار با فیلم «آواز قو» (۱۳۷۹) به کارگردانی سعید اسدی روی پرده نقره ای دیده شد.
مرحوم حکمت در سال های پایانی عمر از فراموش شدن و بیکاری شکایت داشت و در وضعیت مالی بدی به سر می‌برد.
وی صبح ۱۶ فروردین سال ۱۳۹۵ بر اثر سکته مغزی، به کما رفت، ۲۰ فروردین درگذشت و ۲۲ فروردین از مقابل خانه سینما تشییع شد.
محمدرضا غیاث آبادی بازیگر پیشکسوتی که در سریال های «مختارنامه» و «شاید برای شما هم اتفاق بیافتد» و فیلم های «شیدایی»، «دیوار» و «شوخی» بازی کرده بود نیز ۱۷ فروردین به دلیل عارضه قلبی درگذشت و دو روز بعد در سکوت تشییع شد.
منوچهر ستوده ایران‌شناس، جغرافی‌دان تاریخی، استاد دانشگاه تهران و پژوهشگر برجسته نیز ۲۰ فروردین در سن ۱۰۳ سالگی دنیای فانی را بدرود گفت و در روستای تازه آباد سلمان شهر به خاک سپرده شد.
فرید کشن‌فلاح (متولد ۱۳۳۹) چهره‌پرداز و بازیگر دیگر هنرمندی بود که چهاردهمین روز از دومین ماه سال از دنیای فانی رفت و یک روز بعد از مقابل در منزلش به سوی جایگاه ابدی در بهشت زهرا(س) بدرقه شد.
حبیب محبیان خواننده موسیقی سبک راک نیز که سال ها در خارج از کشور به سر می برد و به وطن بازگشته بود، ۲۱ خرداد ماه در سن ۵۹ سالگی به دلیل ایست قلبی در روستای نیاسته رامسر درگذشت و همانجا به خاک سپرده شد.
یک روز بعد از حبیب، حمید سبزواری شاعر انقلابی و آیینی و صاحب آثاری همچون «سرود درد» و «تو عاشقانه سفر کن» در سن ۹۱ سالگی و بعد از دوره ای بیماری دار فانی را وداع کرد.
اصغر بیچاره قدیمی ترین عکاس سینمای ایران و یکی از دارندگان مهمترین مجموعه های عکس سینمایی نیز ۲۲ خرداد ۹۵ در سن ۸۹ سالگی بعد از دوره ای بیماری دور از وطن و در آمریکا درگذشت و پیکر وی ۷ مرداد در قطعه هنرمندان بهشت زهرا(س) آرام گرفت.

d5c20 636242488558136307 بازیگران و هنرمندانی که در سال ۹۵ فوت کردند +بیوگرافی

** تابستانی که بزرگان را گرفت
بازار گرمی خزان، داغی تابستان سال ۹۵ را بیشتر کرد، و سوز درگذشت بزرگانی دیگر، آتشی بر جامعه هنری زد.
مصطفی کمال پورتراب موسیقیدان برجسته و از اعضای هیئت مؤسس و نایب‌رئیس شورای عالی خانه موسیقی ایران دوم تیر ۹۵ در سن ۹۲ سالگی به دیار باقی شتافت.
ناصر برهان آزاد مدرس دانشگاه و مدیر تولید که در دهه های ۶۰ و ۷۰ فعالیت گسترده ای داشت، بعد از مدت ها بیماری ریوی نهم تیرماه درگذشت.
چند روز بعد از درگذشت زنده یاد برهان آزاد، عباس کیارستمی یکی از مشهورترین کارگردانان سینمای ایران دنیای فانی را در سن ۷۶ سالگی وداع کرد.
وی که از اواخر سال ۹۴ به دلیل بیماری در بیمارستانی در تهران بستری بود، برای ادامه معالجات اوایل تابستان به فرانسه رفت و ۱۴ تیر در شهر پاریس درگذشت.
پیکر وی شنبه ۱۹ تیر وارد تهران شد و دو روز بعد از مقابل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، همانجایی که وی کار خود را آغاز کرده بود به سوی خانه ابدی در قبرستانی در لواسان راهی شد.

همزمان با عباس کیارستمی جامعه هنری ایران دو هنرمند دیگر را نیز از دست داد؛ بانو ملیحه نیکجومند (متولد ۱۳۱۲) و بهمن زرین پور. مرحوم نیکجومند که بر اثر سر خوردن در منزل دچار سانحه شده و از ناحیه لگن، سر، صورت و فک آسیب جدی دیده بود؛ ۱۸ تیرماه در بیمارستان درگذشت و دو روز بعد از مقابل در منزل فرزندش تشییع شد.
بهمن زرین پور، کارگردان، نویسنده و بازیگر سینما و تلویزیون نیز ۱۷ تیرماه بعد از دوره ای بیماری ریوی در سن ۷۵ سالگی درگذشت و مراسم تشییع و خاکسپاری وی نیز درکرج برگزار شد.
مهدیه الهی قمشه ای دختر مهدی الهی قمشه ای، محقق، شاعر و کارشناس ادبیات فارسی نیز ۱۹ تیر بعد از مدتی بیماری و بستری شدن در بیمارستان در سن ۷۹ سالگی درگذشت و سه روز بعد از مقابل تالار وحدت راهی خانه ابدی شد.
جامعه هنری و سینمایی ایران در تیرماه همچنین جمشید ارجمند منتقد و مترجم سینما را نیز از دست داد، وی از چندی قبل به دلیل عفونت در بیمارستان بستری بود ۲۳ تیر چشم از جهان فروبست و ۲۷ تیرماه از مقابل خانه سینما برای تشییع در قطعه هنرمندان راهی سرای ابدی شد.
پرویز صبری کارگردان سینما دیگر هنرمندی بود که یازدهمین روز از اولین ماه تابستان در سن ۶۶ سالگی درگذشت. وی که از دهه ۶۰ فعالیت خود را با سیمای جمهوری اسلامی آغاز کرده بود بعد از تصادفی اردیبهشت سال جاری تا زمان درگذشت در کما بود.
پرویز شاهین خو (متولد ۱۲۹۴) پیشکسوت ترین هنرمند عرصه نمایش دیگر هنرمندی بود که اواسط تابستان (۱۶ مرداد) از دنیا رفت و مراسم تشییع پیکر وی یک روز بعد در سکوت بهشت زهرا انجام شد.
اما آخرین ماه تابستان با درگذشت یکی از پنج تن سینمای ایران یعنی داود رشیدی (متولد ۱۳۱۲) همزمان شد. بازیگر نقش شش انگشتی در سریال خاطره انگیز «هزاردستان» بعد از مدتی تحمل بیماری آلزایمر پنجم شهریور دار فانی را وداع کرد و دو روز بعد با بدرقه پرشکوه علاقمندان راهی خانه ابدی در قطعه هنرمندان شد.
امین تارخ رییس انجمن بازیگران خانه سینما در مراسم تشییع پیکر وی گفت: داود رشیدی رفت ولی دنیایی از خلاقیت و سپاس هنرمندانه را باقی گذاشت.
نیلوفر خرم نیک بازیگر جوان سریال معمای شاه که در این سریال در نقش لیلی امیرارجمندی ایفای نقش می کرد؛ نیز ۱۲ شهریور حین عمل جراحی درگذشت و در سکوت به خاک سپرده شد.

** خزان در خزان
عباس نیرومند هنرمند پیشکسوت عرصه موسیقی استان کردستان ۸ مهر سال جاری در سن ۸۵ سالگی درگذشت و در شهر سنندج به خاک سپرده شد.
سیدرضا کمال علوی هنرمند پیشکسوت تئاتر مشهدی که چند سال اخیر به بیماری قلبی رنج دچار بود، سرانجام صبح روز ۱۶ مهر در ۵۹ سالگی تسلیم مرگ شد.
سعید کشن‌فلاح (متولد ۱۳۳۵)، ﻋﻀﻮ هیئت ﻋﻠمی ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻭ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻫﻨﺮ، کارشناس بازیگری و کارگردانی نیز در بیست و چهارمین روز از اولین ماه پاییز جامعه هنری را در سوگ نشاند.
وی به دلیل بیماری قند و نارسایی کلیوی درگذشت و مراسم تشییع پیکر این هنرمند ۲۶ مهر از حوزه هنری؛ همان جا که اولین تلاش ها در زمینه هنر اسلامی و انقلابی را آغاز کرد برگزار شد.
ناصر جعفری بازیگر پیشکسوت عرصه تئاتر، نمایش و فیلم اردبیلی نیز ۸ آبان، در ۷۰ سالگی دار فانی را وداع گفت.
علی اکبر گودرزی طائمه، پیشکسوت دوبله و گوینده نیز ۱۲ آبان بعد از مدتی تحمل بیماری سرطان درگذشت. وی غیر از گویندگی شعر نیز می سرود و چند کتاب شعر از او برجای مانده است.
محسن سیف منتقد سینمایی هم ۱۴ آبان بعد از مدتی تحمل بیماری سخت درمان معده و روده این جهان را ترک کرد و دو روز بعد با حضور شماری از همکاران خود از مقابل خانه هنرمندان به بهشت زهرا بدرقه شد.
علیرضا قومی چهره پرداز سینما و تلویزیون، همزمان با اربعین حسینی ۳۰ آبان به دلیل بیماری تنفسی درگذشت و دو روز بعد از خانه سینما در سکوت تشییع شد.
سلیم مؤذن زاده اردبیلی مداح اهل بیت و ملقب به سلطان الذاکرین که مردم او را با نوای نوحه جان نواز «زینب، زینب» به خاطر دارند دوم آذر در سن هشتادسالگی درگذشت و در اردبیل به خاک سپرده شد.
محمد زرین دست (متولد ۱۳۱۳) برادر علیرضا زرین دست و دانش آموخته سینما از دانشگاه یو سی ‌ال ‌ای لس‌ آنجلس آمریکا نیز که در سال های اخیر برای کار و زندگی به وطن بازگشته بود؛ ۱۱ آذر به دلیل بیماری سرطان درگذشت.
جعفر والی هنرمند پیشکسوت عرصه تئاتر و از هنرمندان هم دوره داود رشیدی و عزت الله انتظامی بعد از چند دوره بیماری در بیست و هفتمین روز از سومین ماه پاییز در ۸۳ سالگی درگذشت.
وی که در سال ۱۳۴۸ در فیلم «گاو» به کارگردانی داریوش مهرجویی، اولین بازی سینمایی اش را تجربه کرد؛ در دهه ۶۰ و اوایل دهه ۷۰ در ایران زندگی نمی کرد. والی بار دیگر در سال ۱۳۸۵ با بازی در فیلم «پاداش سکوت» شکوهمندانه به سینما بازگشت و کاندیدای بهترین نقش دوم مرد در یازدهمین دوره جشن خانه سینما و بیست و پنجمین جشنواره بین المللی فیلم فجر شد.
اما دهه پایانی آذر با درگذشت دو هنرمند حوزه سینما همراه بود؛ نیما طباطبایی مستندساز سی و نه ساله و خواهرزاده رویا تیموریان بعد از مدتی مبارزه با تومور مغزی درگذشت و حسین فهیمی جانباز ۷۰ درصد و عضو هیات علمی دانشگاه سوره فعال در عرصه فیلمسازی و پژوهش هنر نیز ۲۶ آذر به مقام شهادت نایل شد.

** زمستانی که مادر کلاه قرمزی را گرفت
دنیا فنی زاده عروسک گردان و دختر پرویز فنی زاده بازیگر مطرح سینما و تلویزیون ایران هشتم دی در سن ۴۹ سالگی بعد از چند سال تحمل بیماری سرطان دست درگذشت.
پوران فرخ زاده شاعر، نویسنده، مترجم، منتقد ادبی، روزنامه‌نگار و پژوهشگر ایرانی نهم دی بعد از مدتی رنج بیماری در سن ۸۳ سالگی در بیمارستانی در تهران درگذشت و ۱۲ دی در قطعه نام آوران بهشت زهرا آرام گرفت.
احمد مسروری فیلمبردار باسابقه سینمای ایران نیز در سن ۸۳ سالگی و پیش از مراسم بزرگداشتی که قرار بود انجمن صنفی فیلمبرداران سینما برایش بگیرند، یکشنبه ۱۹ دی درگذشت.
رکن الدین خسروی کارگردان مطرح تئاتر ۲۶ دی سال جاری در سن هشتادوهفت سالگی در لندن دار فانی را وداع گفت.
وی که از دهه ۴۰ فعالیت هنری خود را آغاز کرده بود، تا سال ۷۱ به تدریس بازیگری، کارگردانی و تاریخ نمایش در فرهنگسرای نیاوران مشغول بود و سال های پایانی عمر خود را در انگلیس گذراند. پیکر وی صبح روز ۸ بهمن وارد وطن شد و در خاک آرام گرفت.
یک روز بعد از خاکسپاری مرحوم خسروی، کاظم افرندنیا بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون که سابقه ۵ دهه حضور در این عرصه را داشت، بعد از مدتی رنج بیماری به دلیل خون‌ریزی مغزی، راهی بیمارستان شد و صبح ۹ بهمن در سن ۷۹ سالگی دار فانی را وداع گفت.
پیکر افرندنیا ۱۲ بهمن از مقابل خانه سینما به سوی قطعه هنرمندان بهشت زهرا راهی خانه ابدی شد.
خبر درگذشت حسن جوهرچی بازیگر نام آشنای تلویزیون و سینما در ۴۹ سالگی همراه با شوک و تعجب بسیاری از اهالی رسانه و هنردوستان جمعه ۱۵ بهمن را برای علاقه مندان وی تار کرد.
وی که مدتی در بیمارستان بستری بود، به دلیل نارسایی کلیه و ایست قلبی تسلیم مرگ شد و ۱۷ بهمن از مقابل خانه سینما به سرای باقی شتافت.
ایران شاقول و ایران بزرگمهری راد دو بانویی که یکی گوینده خبر و دیگری هنرمند عرصه تئاتر و دوبلور بود اول و دوم اسفند در گذشتند.
ایران شاقول، گوینده خبر دهه های ۶۰ و ۷۰ در سیمای جمهوری اسلامی ایران در سن شصت و چهارسالگی و در آمریکا به دلیل بیماری سرطان روده جان باخت و همانجا به خاک سپرده شد. ایران بزرگمهری راد خواهر توران مهرزاد هنرمند بازیگر نیز دوم اسفند دار فانی را ترک کرد و راهی سرای ابدی شد.
کاظم فریبرزی طراح و سازنده دکور مطرح سینمای ایران نیز شامگاه ۱۱ اسفند در سن ۷۴ سالگی و بعد از عمری تلاش و ساخت دکور فیلم های مهمی مانند محمد رسول الله (ص)، جاده های سرد و سربداران و …درگذشت.
مهین کسمایی دوبلور پیشکسوت نیز که از مدت ها قبل در آمریکا زندگی می کرد ۱۲ اسفند بعد از مدتی رنج بیماری در سن ۷۸ سالگی درگذشت. وی گوینده نقش های اول مانند آدری هپبرن، ماریا شل، شرلی مک‌ لین بود.
احمد عزیزی شاعر نامدار انقلابی و آیینی و صاحب کتای های فراوان شعر از جمله «کفش های مکاشفه»، «یک لیوان شطح داغ» و «روستای فطرت» که از ۱۵ اسفند ۸۶ بر اثر اختلال کلیوی به کما رفته بود، ۱۶ اسفند ۹۵ در سن ۵۸ سالگی دار فانی را وداع کرد و در کرمانشاه به خاک سپرده شد.

Article source: http://saten.ir/131251/بازیگران-و-هنرمندانی-که-در-سال-۹۵-فوت-کر/

کتابناک |‌ جستجو

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 28 آوریل 2017
کتابناک |‌ جستجو


75554 logo کتابناک |‌ جستجو

75554 karaketab2 کتابناک |‌ جستجو

c1ac5 payam کتابناک |‌ جستجو

17382 motalee کتابناک |‌ جستجو
5e4ad pjkeyvan کتابناک |‌ جستجو

<!–
439bb modir1 کتابناک |‌ جستجو
–>

bbef2 img arrow right کتابناک |‌ جستجوصفحه اصلی » جستجو

جوجه تیغی

صلحی دلک

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1234 بار
امتیاز: 2.6
تعداد فروش:


bbef2 Jouje Tighi کتابناک |‌ جستجو

برفراز خلیج فارس

محسن نجات حسینی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 2620 بار
امتیاز: 2.62
تعداد فروش:


bbef2 BarFarazeKhalij کتابناک |‌ جستجو

اعتماد به نفس: دستیابی به آن و زندگی با آن

باربارا دی آنجلیس

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 2066 بار
امتیاز: 2.67
تعداد فروش:


bbef2 EtemadBeNafs کتابناک |‌ جستجو

مجالس سبعه ی مولانا

مولوی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 3913 بار
امتیاز: 2.36
تعداد فروش:


a00c0 mjals sbeh mvlana کتابناک |‌ جستجو

از بی نهایت بزرگ تا بی نهایت کوچک

علی افضل صمدی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 2817 بار
امتیاز: 2.57
تعداد فروش:


a00c0 Az Binahayat Bozorg Ta Binahayat Kouchak %28Samadi%29 کتابناک |‌ جستجو

American Political Parties and Elections

L. Sandy Maisel

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 223 بار
امتیاز: 7
تعداد فروش:


a00c0 fdqxyqoe کتابناک |‌ جستجو

The Universe Within: Discovering a Common History of Rocks, Planets, and People

Neil Shubin

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 138 بار
امتیاز: 7
تعداد فروش:


d4d9f ajaxbloc کتابناک |‌ جستجو

A Man and His Money

Frederic S Isham

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 154 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


d4d9f A Man and His Money کتابناک |‌ جستجو

عکس های فوری: شش داستان کوتاه

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1091 بار
امتیاز: 2.43
تعداد فروش:


d4d9f AkshayeFori کتابناک |‌ جستجو

کتاب آشپزی اتیسم: رژیم غذایی فاقد گلوتن و کازئین

سوزان دلاین

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1200 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


5b870 eekjyjkl کتابناک |‌ جستجو

فارسی آموختگان

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1412 بار
امتیاز: 2.17
تعداد فروش:


5b870 78727 4 farsy amvkhtgan کتابناک |‌ جستجو

مختصر دستور زبان فارسی (صرف، نحو، تست)

سید کمال طالقانی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1597 بار
امتیاز: 2.33
تعداد فروش:


5b870 mkhtsrdstvrzbanfarsy کتابناک |‌ جستجو

نگرش ایرانیان به کار و صنعت، از طریق شعر طنز

ابراهیم فیوضات

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1150 بار
امتیاز: 2.5
تعداد فروش:


 کتابناک |‌ جستجو

دنیای دانستنیها: مضامین نو در شعر فارسی

محمد عبادزاده کرمانی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1405 بار
امتیاز: 2.57
تعداد فروش:


b832f dnyay danstnyha mzamyn nv dr sher farsy کتابناک |‌ جستجو

سعدی‌نامه؛ یادگار هفتصدمین سال تألیف گلستان

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1865 بار
امتیاز: 2.22
تعداد فروش:


 کتابناک |‌ جستجو

گرافیک معماری

فرانسیس چینگ

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1524 بار
امتیاز: 2.33
تعداد فروش:


3ab41 4 710701917939960047 کتابناک |‌ جستجو

سراج الصالحین

بدرالدین بدری کشمیری

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1448 بار
امتیاز: 2.29
تعداد فروش:


3ab41 sraj alsalhyn کتابناک |‌ جستجو

خلاقیت

شروین وکیلی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1347 بار
امتیاز: 2.14
تعداد فروش:


3ab41  262x300 کتابناک |‌ جستجو

مردانی شبیه ما: ارزیابی آموزه عصمت از دیدگاه عقل، نقل و تاریخ

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1141 بار
امتیاز: 3.5
تعداد فروش:


60475 22 2 کتابناک |‌ جستجو

دیوان عمید

فضل الله عمید لویکی

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1923 بار
امتیاز: 2.25
تعداد فروش:


60475 dyvanemyd کتابناک |‌ جستجو

سفر به ماه – مصور

ژول ورن

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1979 بار
امتیاز: 2.14
تعداد فروش:


60475 cover safar be maah کتابناک |‌ جستجو

باغ اسرارآمیز

فرانسیس هاجسن برنت

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1346 بار
امتیاز: 3
تعداد فروش:


58a12 BagheAsrarAmiz کتابناک |‌ جستجو

یادمان پروین

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1597 بار
امتیاز: 2.62
تعداد فروش:


58a12 yadman prvyn کتابناک |‌ جستجو

Encyclopedia of Dinosaurs

Philip J. Currie

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 371 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


291ef taymfckl کتابناک |‌ جستجو

Half A Chance

Frederic S Isham

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 124 بار
امتیاز: 7
تعداد فروش:


291ef Half A Chance کتابناک |‌ جستجو

Lord Kitchener

G K Chesterton

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 74 بار
امتیاز: 7
تعداد فروش:


291ef Lord Kitchener کتابناک |‌ جستجو

Fantasia of a Unconscious

D. H. Lawrence

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 169 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


feaca Fantasia of the Unconscious کتابناک |‌ جستجو

Henry IV – Part 1

William Shakespeare

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 141 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


feaca HenryIV Part 1feedbooks book 3023 کتابناک |‌ جستجو

Henry IV – Part 2

William Shakespeare

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 159 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


60707 HenryIV Part2feedbooks book 3027 کتابناک |‌ جستجو

نامۀ فرهنگستان (دورۀ دهم)

تاریخ ثبت: ۰۶ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 1257 بار
امتیاز: 2.14
تعداد فروش:


60707 nam   frhngstan dvr   10 1 کتابناک |‌ جستجو

اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی

شروین وکیلی

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 5687 بار
امتیاز: 2.36
تعداد فروش:


c369c swvksqvh کتابناک |‌ جستجو

خاطرات آخرین کاردار امریکا در ایران ( تاریخ شفاهی 4 )

بروس لینگن

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 3544 بار
امتیاز: 2.86
تعداد فروش:


 کتابناک |‌ جستجو

تاریخ ناگفته و پنهان آمریکا

نصیر صاحب خلق

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 5020 بار
امتیاز: 3.26
تعداد فروش:


c369c tarykh pnhan amryka کتابناک |‌ جستجو

پنجاه متفکر کلیدی در زمینه تاریخ

محمدرضا بدیعی

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 5723 بار
امتیاز: 2.35
تعداد فروش:


c3be2 Motafakere KelidiDarZamineyeTarikh کتابناک |‌ جستجو

فرهنگ نوربخش: اصطلاحات تصوف (جلد اول و دوم)

جواد نوربخش

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 4363 بار
امتیاز: 2.7
تعداد فروش:


c3be2 83212 1 01 کتابناک |‌ جستجو

Your Inner Fish: A Journey into a 3.5-Billion-Year History of a Human Body

Neil Shubin

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 245 بار
امتیاز: 7
تعداد فروش:


f9408 faorgqpk کتابناک |‌ جستجو

American Political History

Donald T. Critchlow

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 514 بار
امتیاز: 2
تعداد فروش:


f9408 kkbsnfae کتابناک |‌ جستجو

The Ball and The Cross

G K Chesterton

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 261 بار
امتیاز: 7
تعداد فروش:


f9408 The Ball and The Cross کتابناک |‌ جستجو

عدالت اجرا شده است

ژان مکر

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 2510 بار
امتیاز: 2.4
تعداد فروش:


8006d EdalatEjraShodeAst کتابناک |‌ جستجو

باغ آلبالو

آنتوان چخوف

تاریخ ثبت: ۰۴ / ۰۲ / ۱۳۹۶
دانلود: 2773 بار
امتیاز: 2.7
تعداد فروش:


8006d BagheAlbaloo کتابناک |‌ جستجو




8006d feed icon کتابناک |‌ جستجو
|
تبلیغات |
قوانین |
حمایت‌کنندگان |
وبلاگ

<!–

–>

Powered by You

Article source: http://ketabnak.com/search/

بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 24 آوریل 2017

.de15f firouznaderi photokade 1 بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا

 

 


 

 

فیروز نادری متولد ۵ فروردین ۱۳۲۵ در شیراز، دانشمند یازمان فضایی است

 

فارغ التحصیل لیسانس مهندسی برق در دانشگاه آیالتی آیووا و فوق لیسانس و دکترای الکترونیک از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی است او مدیریت بخش اکتشافات منظومه شمسی در ناسا را برعهده دارد

 

de15f firouznaderi photokade 2 500x577 بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا 

خانواده و پدر و مادرش

 

نادری اصالتا از تیره ندرلوی طایفه‌ی دره‌ شوری، یکی از طایف ه‌های بزرگ ایل قشقایی است

 

وقتی چهار ساله بود والدینش جدا شدند پدرش مرد جهان و جهان‌گردی بود و بشدت اهل سفر. در این سفرها فیروز را هم همیشه با خود می‌ برد  فیروز خاطره‌ ی زیادی از مادرش ندارد

 

در تمام دوران کودکی پدرش اجازه دیدارشان را نمی‌ داد

 

مهاجرت + خدمت سربازی

 

فیروز ۱۲ سال اول زندگی‌ اش را در شیراز گذراند و تحصیلات ابتدایی را تمام کرد

 

بعد به اتفاق پدر به تهران رفت و در دبیرستان اندیشه درس خواند. دیپلم را که گرفت در ۱۹۶۴ برای تحصیلات عالی راهی آمریکا شد، بعد از اتمام تحصیلات دانشگاهی اش به ایران بازگشت و ضمن گذراندن خدمت سربازی در مرکز سنجش از راه دور ایران فعالیت کرد اما آخر سر به دلیل نبود امکانات برای تحقیقات در حوزه مورد نظرش به آمریکا بازگشت

 

سنجش از اره دور : دانش و فن جمع‌ آوری اطلاعات از سطح زمین، بدون تماس فیزیکی

 

عکس فیروز نادری در دوران دانشجویی

965e9 firouznaderi photokade 3 500x539 بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا 

از معماری تا مهندسی !

 

وقتی به آمریکا آمدم می‌ خواستم معمار شوم خیلی زود دریافتم که استعدادش را ندارم

 

کمی که گذشت خیلی شیفته ورزش شدم و دلم می‌خواست ورزشکار حرفه‌ای بشوم. اما دنیا قماری است که باید با همه ورق‌ هایتان بازی‌ اش کنید؛ پس رفتم و مهندسی خواندم

 

شروع همکاری با NASA

 

 از حدود ۲۶ سال پیش همکاری خود را با ناسا آغاز کرد

 

در این مدت مشاغل فنی و مدیریتی متعددی را در زمینه ماهواره‌های مخابراتی متحرک، رادارهای سنجش از دور، رصدخانه‌های تحقیقاتی اختر فیزیک ، اکتشاف مریخ و سایر اجرام منظومه شمسی برعهده داشت

 

سربلندی در ناسا

 

فروردین ماه ۱۳۷۹ در شرایطی که چندین ماموریت متوالی سازمان فضایی ناسا در پرتاب فضاپیما به سوی مریخ با شکست مواجه شده بود، به مدیریت برنامه‌ های اکتشافات مریخ منصوب شد

 

او توانست در طی چهار سال، سه ماموریت مهم از جمله پرتاب دو کاوشگر مریخ‌ نورد روح و فرصت را با موفقیت به انجام رساند

 

عکس فیروز نادری و همسرش

965e9 firouznaderi photokade 4 500x475 بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا

شهرت در ایران

 

در حال حاضر مدیریت بخش اکتشافات منظومه شمسی در JPL را بر عهده دارد. این بخش، بر تمام مأموریت‌ های روباتیک منظومه شمسی به غیر از مریخ نظارت دارد

 

او در فاصله سال‌ های ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۱ در سمت مدیر بخش طراحی راهبردی و فرمول بندی پروژه های این سازمان مشغول به کار بود اکثر مردم ایران البته زمانی با او آشنا شدند که مسولیت پیشین خود را بر عهده داشت در فاصله سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۵ فیروز نادری به مدیریت برنامه مریخ رسید

 

سیاره نادری

 

سازمان ملی هوانوردی و فضایی  در فوریه ۲۰۱۶ یکی از خرده‌ سیاره‌ هایی که قبلاً با نام (۵۵۱۵) ۱۹۸۹ EL1 شناخته می‌شد را به افتخار فیروز مایکل نادری  دانشمند ایرانی‌ الاصل تغییر داد

 

اعتقادات !

 

او در پاسخ به نظریه استیون هاوکینگ درباره عدم وجود خدا گفت : که به هیچ نوع دین و مذهب اعتقاد ندارد، خدا برایش از دین مجزاست و اندیشه سپیریچوال دارد

 

عکس فیروز نادری و انوشیروان روحانی

965e9 firouznaderi photokade 5 500x473 بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا

پیش بینی سفر انسان به مریخ

 

نادری در طور سالیان چند بار تخمین‌هایی برای زمان احتمالی سفر انسان به مریخ اعلام کرده؛ پیش‌تر معتقد بود شاید بتوان بین ۲۰۱۵ تا ۲۰۲۰ به این هدف رسید اما تازگی در بازنگری حرف‌ هایش بر اساس آخرین دست‌ آوردها می‌گوید قبل از ۲۰۵۰ این کار شدنی نخواهد بود

 

از نظر او فقط مشکلات علمی و فنی مانع نمی‌شوند. بخش مهمی از مشکلات مالی هستند و با توجه به کاهش‌های اخیر بودجه به نظر نمی‌رسد تا نیمه قرن میلادی حاضر بتوان بر مریخ قدم زد

 

خداحافظی از ناسا

 

نادری سرانجام بعد از ۳۶ سال فعالیت در ناسا در فوریه ۲۰۱۶ تصمیم به بازنشستگی گرفت و طی نامه‌ ای با همکارانش خداحافظی کر

 

در این نامه نوشت : ۳۶ سال قبل زمانی که به ناسا پیوستم فکر می‌کردم تا وقتی شور و شوقم نسبت به کار باقی است این‌جا می‌مانم و روزی که احساس کنم این اشتیاق در حال کم‌ رنگ شدن است آن را ترک خواهم کرد. حالا بعد از ۳۶ سال نه تنها آن روز نیامده، بلکه هر آن‌ چه باعث عشقم به کار در این مکان بود بیش‌ تر هم شده. با این وجود فکر می‌کنم اکنون زمان درستی برای این است که مشعل را به فرد دیگری بدهم

 

عشق ایرانی و آمریکایی

 

من عاشق ایرانم، ریشه‌ هایم به ایران بر می‌ گردد و جایی است که یکی از قدیمی‌ ترین و مغرورترین تمدن‌ های بشری در آن شکل گرفته، از سوی دیگر بیش از دو – سوم عمرم را در آمریکا گذرانده‌ام و عاشق این کشورم من هم‌آن‌ قدر که ایرانی هستم آمریکایی هم هستم؛ این پیوند جدا شدنی نیست

 

افتخارات

 

فیروز نادری در طول زندگی حرفه‌ایش بارها تقدیر شده است

 

بالاترین نشان ناسا، مدال خدمات برجسته، را گرفته، به عنوان فرد موثر سال ایالات متحده آمریکا انتخاب شده، جایزه لیبرال را در ۲۰۱۴ دریافت کرده، نشان افتخار الیس آیلند را در سال ۲۰۰۵ به سینه زده و به عنوان یکی از رهبران برجسته تاریخ ناسا برگزیده شده.

 

965e9 firouznaderi photokade 6 500x520 بیوگرافی فیروز نادری و همسرش + فعالیت ها در ناسا 

ماجرای شکستگی دماغ

 

دماغم درست روزی که از رساله دکترایم دفاع کردم شکست ولی اقدامی برای درمانش نکردم؛

 

ماجرا از این قرار بود که بعد از دانشگاه برای تماشای مسابقه بیسبال رفته بودم؛ یک دستم ساندویچ بود و دست دیگرم نوشیدنی که یکی از بازیکنان مشهور آن دوره به توپ ضربه زد و مستقیم خورد به دماغ من و بعد برگشت توی زمین؛ اگرچه دماغم شکست ولی خاطره‌ای شد برای خودش و من هم یادگاری نگهش داشتم !

 

حضور در اسکار ۲۰۱۷

 

با روی کار آمدن ترامپ بعنوان رئیس جمهور آمریکا و اجرای قانون منع ورود ایرانیان به خاک آمریکا اصغر فرهادی نامزد دریافت اسکار برای فیلم فروشنده از حضور در مراسم اسکار ۲۰۱۷ امتنا کرد ولی در عوض انوشه انصاری و فیروز نادری دوتن از افتخارات ایران به نمایندگی از وی اسکار بهترین فیلم خارجی را گرفتند

 

فیروز نادری و همسرش + زندگینامه و بیوگرافی | سایت فتوکده

 

پست های پیشنهادی

Article source: http://photokade.com/%D8%A8%DB%8C%D9%88%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D9%81%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C/

جملات زیبا و آموزنده درباره کمک به دیگران

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 24 آوریل 2017

d188f 204137089 talab ir جملات زیبا و آموزنده درباره کمک به دیگران

در مسیر باد بمان
 تا بوی مهربانیت
تسخیر کند این شهرِ پر از بیهودگی را….

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

نگاه کودکان را دوست دارم چون با صداقت است
هيچ دروغـــي درآن راه ندارد
مانندنگاه کودکی که به کودک هم
سن وسالش می نگرد
ولی وجــــدان مادران خفته
چه راحت اورا از این نگاه دور میکنند
کمک به ديگـــران اولويت آخر

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

و از صمیم قلب متاسفم برای همه کسانی
 که از ترس آتش جهنم است ، که به همنوع خود کمک می کنند….

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

آگاه باشید که خدا در هیچ جا، همچون آنجا پرستش نمی شود که آدمی برای
نیکی کردن به برادران و زیارتشان گام بر می دارد.

 

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

 

انسانیت غذا دادن به گدا نیست!
وقتی که اندازه آن گدا ،گرسنه باشی
 وغذایت را به او بدهی
انسانی……

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

گاهی خدا می خواهد با دست تو دست دیگر بندگانش را بگیرد
وقتی دستی را به یاری می گیری،
بدان که دست دیگرت در دست خداست…

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

کود حیوانی اونقدر بی ارزش و ضد ارزشه که میتونه بعنوان یک ناسزا بکار بره،
ولی وقتی بخواد بعنوان و برای پرورش محصولات کشاورزی استفاده بشه؛
با ارزش و خواستنی میشه …
کمک کردن و مفید بودن کیمیاست …
فراموش نکنیم .

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

بخشندگی ،
انتشار بوی خوش بنفشه بر ته کفشی است
که لگدمالش کرده است .

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

برای رسیدن
به بلندای بخشندگی
باید از آز وجود خویش
بگذری.

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

دستی که کمک می کند،
از دستانی که برای دعا بالا می روند مقدس تر است

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

افطار چقدر دوست داشتنیه ؛
کاش هر کدام از ما بتونیم افطار فقیری باشیم.
شک ندارم که این افطار دوم رو ، خدا بیشتر دوست داره …

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

ای که دستت می رسد ؛ دستی بگیر

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

ثروت با هزینه و خرج کردن از بین می رود و تمام می شود اما علم با انفاق و آموختن به دیگری، پاک و تصفیه می شود و ناخالصیها و اشتباهاتش برطرف می گردد.

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

بندگی یعنی
در کوچه پس کوچه های زندگی
دست کسی را بگیری…!

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

ابراز یک “کلمه دلگرم کننده” به فردی درمانده
ارزشش بیشتر از ساعتـها تعریف و تمجیـد، بعد از کامیابی اوست

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

خداوند با دستان تو دست انسان گرفتاری را گرفته است ،
وقتی دست افتاده ای را میگیری و لبخند را مهمان قلبش می کنی ؛
و این چه زیباست.
نازنین ، دستانت نورانی و بوسیدنی شده اند …

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

انسان خوشبخت نمی شود اگر
برای خوشبختی دیگران نکوشد.

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

بخشنده بودن بیش از آنکه توانایی مالی بخواهد
 قلب بزرگ میخواهد……

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

سال ها گذشت،
 و هنوز هم نوشته هامان آن قدر زیبا نیست که بالای سرمان قاب کنیم…
مشق امشب هم، مثل دیشب، مثل هر شب،
دو صفحه تمیز و زیبا می نویسیم؛
“آدمی را آدمیت لازم است.”

 

•.•.•.•.•.•.•.•.• متن های زیبای کمک به دیگران •.•.•.•.•.•.•.•.•

 

من می‌خواهم از اشخاص که برای زیارتها… به طور استحباب می خواهند بروند… امروز ثوابی بالاتر از اینکه به برادرهای خودتان کمک کنید نیست‌

 

 

 

 

تهیه و تنظیم : مجله تالاب

منبع : بیتوته

 

Article source: http://www.talab.org/art/remarks/beautiful-informative-sentences-helping.html

آیا میدانید طب هومیوپاتی چیست؟!

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 24 آوریل 2017

آخرین تحقیقات بعمل آمده مبین این امر است كه خواص بنیادی مواد توسط روشهای داروسازی هومیوپاتی به مولكولهای آب منتقل می شود و تغییر آرایش مولكولهای آب همچون نسخه برداری از ماده اولیه عمل می نماید. به عبارت ساده تر خواص ماده اولیه كه دارو از آن تهیه می شود همچون تصویری بر روی مولكولهای آب نقش می بندد

داروهای هومیوپاتی از نظر ظاهری اكثرا بصورت دانه های ریز از جنس قند می باشند كه در تعداد محدود در فواصل زمانی مشخص ( چند روز تا یك ماه) بایستی مصرف شوند و هیچ طعم و بوی نامطلوبی ندارند

چگونه؟
در هومیوپاتی اعتقاد بر این است كه ساختار بدن( جسمی و روانی) دارای قدرت ترمیم بیماری می باشد و آنچه باعث عدم بهبودی و مزمن

شدن بیماری می شوند اشكال در ساز و كار سیستم حیاتی (ایمنی ) بدن است كه در صورت حل این مسئله براحتی می توان بر بیماری غلبه نمود . داروهای هومیوپاتی از آنجایی كه خود قدرت تحریك نقاط مختلف سیستم حیاتی بدن را دارند قادرند فیزیولوژی بدن را به نحو مطلوبی در جهت رسیدن به سلامت تحریك و تقویت نمایند.یك تفاوت عمده هومیوپاتی با پزشكی كلاسیك ( رایج) در این است كه در هومیوپاتی سعی در باز گرداندن تعادل به بدن است در صورتیكه در پزشكی رایج درمان عموما از طریق از بین بردن عامل بیماریزا به دست می آید ( كه متاسفانه این عوامل بیماریزا را در اكثریت موارد نمی توانیم از بین ببریم و یا حتی شناسایی كنیم ( بجز باكتریها) مثلا اگر عوامل بیماریزا از جنس استرسهای زندگی باشند چه كاری می توان برای آنها نمود ؟ از سوی دیگر حتی قادر به نابودی ویروسها نیز نیستیم.

یك مثال: داروی هومیوپاتی تهیه شده از پیاز از داروهای مهم درمان آلرژی فصلی و سرماخوردگی می باشد چرا كه پیاز همانطور كه می دانید می تواند ایجاد آبریزش بینی و چشم كند ( موقع پوست كندن) با این شباهت خصوصیت كه بین پیاز و سرماخوردگی وجود دارد می توان از داروی هومیوپاتی پیاز برای درمان استفاده نمود.

Article source: http://www.irannaz.com/news_detail_21419.html

خوشبختی یعنی | خـدا

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 22 آوریل 2017

.

     باورت میشه انسان edfb2 x%2CPD8%2CPB1%2CPD8%2CPA7%2CPD8%2CPB2 %2CPD8%2CPB3%2CPD8%2CPB9%2CPD8%2CPA7%2CPD8%2CPAF%2CPD8%2CPAA %2CPD8%2CPAE%2CPD9%2CP88%2CPD8%2CPB4%2CPD8%2CPA8%2CPD8%2CPAE%2CPD8%2CPAA%2CPDB%2CP8C %2CPD8%2CPA7%2CPD9%2CP86%2CPD8%2CPB3%2CPD8%2CPA7%2CPD9%2CP86.jpg.pagespeed.ic.058Y8gELD3 خوشبختی یعنی | خـدا

.

 داری راز خوشبختی رو میخونی 

.

  چیزی که همه آرزوش رو دارند 

.

.

.

بـدون شک  اولـیـن پـاسخ خـدا ، بـه معـمای راز خوشبختی و سعادت انسان،

در افـسـانـه ای قـدیـمی کـه حامـل پـیـام مهـم خداست ، پـنـهـان شـده اسـت.

 

هـنـوز در دنـیـای مـدرن، وقـتی فـرزنـدان آدم بـه میوه ممنوعه اطـرافـشــان نـزدیک مـی شـونـد،

مـجـازاتـی از هـمـون جـنـس مجازات پـدر،  اون ها رو از کرده خـود پـشـیـمـان می کـنـه.

.

ـــ از مقـام خـود فـرود مـیـان.           ـــ شرایـط زنـدگـیـشـون سخـت تـر مـیـشـه.

ـــ لـبـاس عـزت از تـنـشـون در مـیـاد، بـه عـبـارتی  ( ملـزومات یک زندگی آبرو مندانه از اونا گرفته میشه )

 

اگه به ندای قلبت گوش بدی، خودت میدونی از بین همه میوه های اطرافت ، کدام یک میوه ممنوعه  است. شاید حق مسلم یک انسان، شکستن یک دل، چشم  داشتن به داشته های کسی، از هم پاشیدن یک خانواده، بر ملا کردن یک راز، رابطه نامشروع با یک متاهل؛ یا افکار و کردار ی که ….  خودت  کاملا میدونی.

.

در  هـمه اون ها  یک چـیـز مـشـتـرکـه  ” لـذت ”  مثـل خـوردن یک میـوه خـوش طـعـم.

65d24 9 خوشبختی یعنی | خـدا

.

Article source: http://100raz.com/

متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 19 آوریل 2017

fb903 560208008 talab ir متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

متن سرود ای ایران

 

در شهریور 1323زمانی که نیروهای انگلیسی و دیگر متفقین تهران را اشغال کرده بودند، حسین گل گلاب تصنیف سرای معروف، از یکی از خیابان های معروف شهر می گذرد.

او مشاهده می کند که بین یک سرباز انگلیسی و یک افسر ایرانی بگو مگو می شود و سرباز انگلیسی، کشیده محکمی در گوش افسر ایرانی می نوازد. گل گلاب پس از دیدنِ این صحنه، با چشمان اشک آلود به استودیوی روح الله خالقی (موسیقی دان) می رود و شروع به گریه می کند.

 

7614b 890240897 talab org متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی


غلامحسین بنان می پرسد ماجرا چیست؟

 

او ماجرا را تعریف می کند و می گوید:


کار ما به اینجا رسیده که سرباز اجنبی توی گوش نظامی ایرانی بزند ! سپس کاغذ و قلم را بر می دارد و با همان حال، می سراید:


ای ایران ای مرز پرگهر
ای خاکت سرچشمه ی هنر
دور از تو اندیشه بدان
پاینده مانی و جاودان
ای دشمن! ار تو سنگ خاره ای من آهنم
جان من فدای خاک پاک میهنم…

همانجا، خالقی موسیقی آن را می نویسد و بنان نیز آن را می خواند و ظرف یک هفته، تصنیف “ای ایران” در یک ارکستر بزرگ اجرا می شود.

 

سرود «ای ایران» دقیقا در 27 مهر ماه سال 1323 در تالار دبستان نظامی دانشکدۀ افسری فعلی و در حضور جمعی از چهره‌های فعال در موسیقی ایران متولد شد. شعر این سرود را «حسین گل گلاب» استاد دانشگاه تهران سروده بود، و از ویژگی‌های آن، اول این است که تک‌تک واژه‌های به کار رفته در سروده، فارسی است و در هیچیک از ابیات آن کلمه‌ای معرب یا غیر فارسی وجود ندارد.

 

سراسر هر سه بند سرود، سرشار از واژه‌هاى خوش‌تراش فارسى است. سایت تالاب :زبان پاكیزه‌اى كه هیچ واژه بیگانه در آن راه پیدا نكرده است، و با این همه هیچ واژه‌اى نیز در آن مهجور و ناشناخته نیست و دریافت متن را دشوار نمى‌سازد.

 

دومین ویژگی سرود «ای ایران» در بافت و ساختار شعر آن است، به‌گونه‌ای که تمامی گروه‌های سنی، از کودک تا بزرگ‌سال می‌توانند آن را اجرا کنند. همین ویژگی سبب شده تا این سرود در تمامی مراکز آموزشی و حتی کودکستان‌ها قابلیت اجرا داشته باشد.

a573f 1102711326 talab org متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

و بالاخره سومین ویژگی‌ای که برای این سرود قائل شده‌اند، فراگیری این سرود به لحاظ امکانات اجرایی است که به هر گروه یا فرد، امکان می‌دهد تا بدون ساز و آلات و ادوات موسیقی نیز بتوان آن را اجرا کنند.

 

سایت تالاب : آهنگ این سرود که در آواز دشتی خلق شده، از ساخته‌های ماندگار «روح‌الله خالقی» است. ملودی اصلی و پایه‌ای کار، از برخی نغمه‌های موسیقی بختیاری که از فضایی حماسی برخوردار است، گرفته شده.

 

این سرود در اجرای نخست خود به‌صورت کر خوانده شد. اما ساختار محکم شعر و موسیقی آن سبب شد تا در دهه‌های بعد خوانندگان مطرحی همانند «غلامحسین بنان» و نیز «اسفندیار قره‌باغی» آن را به‌صورت تک‌خوانی هم اجرا کنند.

 

در سالهای اولیه پس از انقلاب، این سرود برای مدت کوتاهی به‌عنوان «سرود ملی» از رادیو و تلویزیون ایران پخش می‌شد، اما بعدا چند سالی از رسانه‌های داخلی حذف شد تا در دهۀ اخیر که باز در مناسبت‌های مختلف تاریخی، آن را می‌شنویم.

a573f 1648751980 talab org متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

 ای ایران ای مرز پر گهر
ای خاكت سرچشمه هنر
دور از تو اندیشه بدان
پاینده مانی و جاودان
ای … دشمن ارتو سنگ خاره ای من آهنم
جان من فدای خاك پاك میهنم
مهر تو چون شد پیشه ام
دور از تو نیست اندیشه ام
در راه تو ، كی ارزشی دارد این جان ما
پاینده باد خاك ایران ما

 

سنگ كوهت دُر و گوهر است
خاك دشتت بهتر از زر است
مهرت از دل كی برون كنم
برگو بی مهر تو چون كنم
تا … گردش جهان و دور آسمان بپاست
نور ایزدی همیشه رهنمای ماست
مهر تو چون شد پیشه ام
دور از تو نیست ، اندیشه ام
در راه تو ، كی ارزشی دارد این جان ما
پاینده باد خاك ایران ما

 

ایران ای خرم بهشت من
روشن از تو سرنوشت من
گر آتش بارد به پیكرم
جز مهرت بر دل نپرورم
از … آب و خاك و مهر تو سرشته شد دلم
مهرت ار برون رود چه می شود دلم
مهر تو چون ، شد پیشه ام
دور از تو نیست ، اندیشه ام
در راه تو ، كی ارزشی دارد این جان ما
پاینده باد خاك ایران ما

8746a 1195375222 talab ir متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

تاریخچه سرود ملی

8746a 682894559 talab ir متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

متن کامل سرود ای ایران

a3f50 1972336847 talab ir متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

متن کامل سرود ای ایران و تاریخچه سرود ملی

 

Article source: http://www.talab.org/art/history/full-text-anthem-national-anthem-history.html

جایگاه دل در عرفان اسلامی با تکیه بر دیدگاه مولانا

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 16 آوریل 2017

بخش اول

چکیده

در این نوشتار برای درک بهتر مفهوم دل و فهم جایگاه آن در حکمت و عرفان اسلامی به‌خصوص در اندیشه مولوی، ابتدا قرآن، احادیث و آراء و عقاید بزرگان اندیشه نقل و بررسی شده سپس با تکیه بر اهم ابیاتی که در مثنوی آمده و در آنها از دل و احوال آن سخن رفته، سعی شده است دیدگاه این عارف بزرگ روشن گردد.

از نتایج مهم گفتار حاضر آن است که دل یا قلب از منظر قرآن و روایات عرفای بزرگ اسلامی، اصل و اساس و همه چیز انسان است، اگر دل نباشد انسان جماد و هیچ است. ارزش انسان در پرداختن به دل و صاحب‌دل بودن اوست و صاحب‌دلی انسان در تحصیل انقطاع از اغیار و متوجه کردن قلب به سوی حضرت حق است و ارباب قلوب می‌دانند که قلب با انقطاع در مقام سلوک مصداق واقعی «عرش رحمان» می‌گردد.

واژگان کلیدی: دل، قلب، فؤاد، عرفان، آیات و روایات، حکیمان و عارفان.

طرح مسئله

دل در منظومه فکری بزرگان عرفان و سلوک معنوی جایگاه برجسته‌ای دارد و بسیاری از مباحث عرفانی بر مدار آن می‌چرخد. این لطیفه نهانی که مرکز تقلب و اضطراب عواطف، احساسات و مصدر غلیان و جوشش معنا در وجود آدمی است، مخزن‌الاسرار حقیقت انسان است و آن نقطه‌ای است که دایره وجود از دور حرکت آن به وجود آمد و کمال یافت و سر ازل و ابد به هم پیوست و مبتدای نظر در وی به منتهای بصر رسید و جمال و جلال وجه باقی بر او متجلی شد و عرش رحمان و منزل قرآن و فرقان و برزخ میان غیب و شهادت و روح و نفس و مجمع البحرین ملک و ملکوت و ناظر و منظور شد، دل محل و مخزن الاسرار الهی است که فرمود: «أ‌َفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإ‌ِسْلَام ِ». (زمر / 22)

دل لطیفه‌ای است ربانی و جوهر مجردی نورانی که به قلب جسمانی نوعی تعلق و وابستگی دارد؛ اما گویی که مغز و باطن آدمی است که در مقابل ظاهر شیء قرار دارد، ظاهر شیء همیشه دال بر باطن آن نیست، زیرا انسان آنچه که در دل دارد پنهان می‌کند؛ زیرا ممکن است که در ظاهر آرام و در باطن مضطرب باشد و یا بر عکس آن. به راستی این دل چیست که این‌گونه توجه همگان را به خود جلب کرده است؟ و پهنه گسترده ادب، حکمت و عرفان را جولانگاه حضور و تقلب احوال خود نموده است.

رمزگشایی از این مخزن‌الاسرار، شاه کلید فهم و درک اصولی و بنیادی ادب عرفانی و عرفان قرآنی در حوزه نظر است و مجلای مظاهر حق و ایصال به مرتبه شهود در مقام عمل؛ و از آنجا که معارف بلند حکمت و عرفان اسلامی، ریشه در مصدر اصلی و اصل مصدر، یعنی قرآن کریم دارد، بهتر است این جستجو و پاسخ به چیستی حقیقت دل از آیات قرآن به‌دست آید؛ عارفان و اندیشمندان در شرح حکم الهی در مورد دل سخن‌ها گفته‌اند، که کلام مولوی از آن جهت که به شرحی عارفانه از آیات الهی می‌پردازد در پرده‌برداری از حقیقت دل کارساز و راهگشاست.

مفهوم و حقیقت دل از منظر آیات قرآنی

قلب یا «فؤاد» در قرآن ـ که در فارسی از آن به «دل» تعبیر می‌شود پاره گوشتی نیست که در سینه قرار دارد و الا چه وجهی برای این سخن می‌توان قائل شد که مقدمه هدایت آدمی آن است که سینه‌اش نسبت به هدایت فراخ شده باشد، چنان‌که مقدمه گمراهی وی ضیق صدر است:فَمَنْ یر‌ِدِ اللَّهُ أ‌َنْ یهْد‌ِیهُ یشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإ‌ِسْلَام ِ وَمَنْ یر‌ِدْ أ‌َنْ یضِلَّهُ یجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیقًا حَرَجًا. (انعام/ 125)پس هرکه را خدا بخواهد هدایت کند، سینه‌اش را برای اسلام بگشاید و هرکه را بخواهد در گمراهی وانهد سینه‌اش را تنگ و تنگ‌تر گرداند.»

این سخن حاکی از آن است که این واژه را نمی‌توان و نباید ناظر بر اجزا و اندام بدنی در نظر گرفت.دقّت در قرآن نشان می‌دهد «فؤاد (دل)» نیز همان مفهوم قلب را دارد با این تفاوت که اگر «قلب» مشترک لفظی است میان قلب جسمانی و قلب غیر جسمانی، فؤاد، تنها در قلب غیر جسمانی به کار می‌رود. البته این تفاوت، تفاوت کاربرد عرفی این دو واژه است نه کاربرد قرآنی؛ زیرا در کاربرد قرآنی، قلب هیچ‌گاه به معنی قلب مادی به کار نرفته است و بنابراین تفاوتی بین «قلب و فؤاد» در کاربرد قرآنی به این شکل هم وجود ندارد، دلیل بر اینکه فؤاد و قلب در قرآن یکی هستند گفته خداوند است در این آیه که فرمود:وَأ‌َصْبَحَ فُؤَادُ أ‌ُمِّ مُوسَى فَار‌ِغًا إ‌ِنْ کَادَتْ لَتُبْد‌ِی بهِ لَوْلَا أ‌َنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبهَا لِتَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنینَ. (قصص/ 10)و مادر موسی را دل تهی شد، که اگر دلش را قوی نکرده بودیم تا از مؤمنان باشد چیزی نمانده بود که راز را فاش سازد.

به‌هرحال، راه شناخت حقیقت مفهوم قلب و مصداق آن در قرآن این است که جستجو کنیم و ببینیم چه کارهایی به قلب نسبت داده شده و چه آثاری دارد و از راه مطالعه آثارش، قلب را بشناسیم. با توجه به موارد کاربرد واژه قلب در قرآن، در می‌یابیم که حالات گوناگون و صفات مختلفی به قلب و فؤاد نسبت داده شده است که مهم‌ترین آنها از این قرار است:

1. فهمیدن و درک کردن؛ به مفهوم وسیعش اعم از حصولی و حضوری، عادی و غیرعادی آن‌گونه که قرآن نفی ادراک از قلب را نتیجه عدم سلامت آن می‌داند:… و حقاً آفریدیم برای جهنم بسیاری از جن و انس را که دل داشتند ولی با آن نمی‌فهمیدند. (اعراف / 179)علاوه بر درک حصولی، ادراک حضوری نیز در پاره‌ای از آیات به قلب نسبت داده شده که چنین درکی علامت صحت و سلامت قلب است:… دل خطا نکرد در آنچه دید، آیا با او درباره چیزی که می‌بینید می‌ستیزد؟ تحقیقاً مرتبه دیگری (نیز) آن را دیده است. (نجم / 13 ـ 11)

در این‌گونه آیات، رؤیت به دل نسبت داده شده که در واقع همان درک حضوری است و با تعابیر گوناگون نشان می‌دهد که اگر دل سالم باشد، باید حقایق را درک کند که در غیر این صورت این خود علامت نوعی از بیماری‌های مربوط به دل خواهد بود و آن حجاب‌ها و موانعی است که نمی‌گذارند قلب وظیفه خویش را به انجام رساند. (بنگرید به: جاثیه / 23؛ اعراف / 101؛ محمد / 24؛ انعام / 25؛ توبه / 45 و 110؛ بقره / 88؛ اسراء / 46؛ کهف / 57) البته نوع دیگری از ادراک هم داریم به نام «وحی» که قرآن کریم تلقی و دریافت آن را به قلب نسبت داده است:کسی که دشمن جبرئیل است (دشمن خداست زیرا) که او قرآن را بر قلب تو نازل کرد با اذن خداوند. (بقره / 97؛ شعراء / 193 و 194)

با این وصف هم ادراکات حصولی که وسیله تعقل و تفقه و تدبر کار قلب است و هم ادراک حضوری. به‌عبارتی رؤیت حضوری و تلقی وحی نیز کاری است که به قلب مربوط می‌شود و صفتی است که با تعابیر مختلف به قلب و دل نسبت داده می‌شود به گونه‌ای که اگر دل سالم باشد و یا اگر انسان دارای «قلب سلیم» باشد؛ ناگزیر کار ادراک به شایستگی انجام می‌پذیرد و هرگاه عمل ادراک را انجام نداد؛ دلیل بر بیماری دل خواهد بود.

2. حالات انفعالی (احساسات باطنی)؛ از جمله چیزهایی که به قلب نسبت داده می‌شود و در زمره آثار قلب بشمار می‌آید حالات انفعالی و به تعبیر دیگر احساسات باطنی است. اموری از قبیل «ترس، اضطراب، حسرت و غیظ، قساوت و غلظت، خشوع، لینت، رأفت، رحمت، اخبات». (بنگرید به: انفال / 2؛ مؤمنون / 90؛ آل‌عمران / 151؛ انفال / 12؛ حشر / 2؛ نازعات / 8؛ قصص / 10؛ توبه / 15؛ زمر / 22؛ بقره / 74؛ مائده / 13؛ حدید / 16؛ زمر / 23؛ حج / 54)

حالات دیگری نظیر «غفلت، اثم، ذکر، توجه، انابه» و نیز «قصد و عمد»، «اطمینان و سکینه» و «تثبیت» نیز صفاتی هستند که در قرآن در وصف قلب آمده‌اند. (بنگرید به: کهف / 28؛ بقره / 284؛ ق / 37؛ رعد / 28؛ احزاب / 5؛ بقره / 22؛ ق / 23؛ نحل / 106؛ آل‌عمران / 26؛ مائده / 113)از جمله دیگر صفات بارز قلب در قرآن، دو صفت «سلامت و مرض» است که باز هم قراین همراه آیات نشان می‌دهد که منظور از آن، سلامت و مرض طبیعی و مادی نیست، بلکه معنوی است:روزی که مال و فرزندان سودی نبخشد مگر کسی که با دلی سالم به پیشگاه خدا آید. (شعرا / 89؛ صافات / 84؛ بقره / 1)

3. قلب، پایگاه اراده؛ از برخی آیات نیز استفاده می‌شود که قلب پایگاه اراده است و اعمال آدمی به عنوان مکتسبات قلبی او محسوب می‌گردد:اما خداوند شما را به‌واسطه آنچه قلب‌هایتان کسب نموده است، مورد مؤاخذه قرار می‌دهد. (بقره / 225)بنابراین با نگاهی به موارد استعمال واژه قلب در قرآن کریم، آشکار می‌شود که دامنه گسترده‌ای برای مفهوم این کلمه لحاظ شده، به نحوی که هم مقوله ادراک، هم مقوله انفعال و احساس و هم مقوله فعل و عمل، هر سه به قلب منسوب است، بر این اساس، باید مفهوم قلب را هم‌سنگ مفهوم «نفس» گرفت؛ (طباطبایی، بی‌تا: 1 / 335) زیرا این سه مقوله، مظاهر اساسی نفس آدمی هستند و شاید بتوان ادعا کرد که منظور از قلب، همان روح و نفس انسانی است که می‌تواند منشأ همه صفات عالی و ویژگی‌های انسانی باشد، چنان‌که همین قلب می‌تواند منشأ سقوط و رذایل انسانی باشد.

حقیقت قلب و دل در روایات

این بیان از رسول اکرم(ص) معروف است که فرمود:اگر شیاطین اطراف قلوب فرزندان آدم را نمی‌گرفتند و قلوب آنان را قصد نمی‌کردند یقیناً به ملکوت آسمان‌ها و زمین راه می‌یافتند و نظر به ملکوت می‌نمودند. (حسینی طهرانی،1361: 47)سخن پیامبر(ص) به خوبی بیانگر این واقعیت است که قلب در اصل یک حقیقت ملکوتی و یا برتر از آن است و بر اثر اغوائات شیطانی از موجودیت و مرتبت اصلی خود افتاده و محجوب به حجاب‌ها گشته و آثار وجودی خود را از دست داده و اگر آدمیان بتوانند حجاب‌ها را کنار بزنند، کمالات و موجودیت ازدست‌رفته و در حقیقت در زیر حجاب قرار گرفته خود را باز می‌یابند و در منزلتی از منزلت‌های خود که در آن از موجودات ملکوتی هستند قرار می‌گیرند و شاهد ملکوت می‌گردند.

پیامبر اسلام(ص) می‌فرماید:در جسم فرزند آدم تکه گوشتی است که اگر به صلاح آید بقیه جسم نیز به صلاح آید و اگر به فساد گراید بقیه جسم نیز این‌چنین و آن چیزی نیست جز همان قلب. (بنگرید به: بخاری، 1400: 39؛ قشیری، 1400: 107)پس صلاح و فساد مملکت بدن، منوط به صلاح و فساد تخت دل و پادشاه روح است. انسان باید که سعی و اجتهاد در عمارت دل نماید و دل را به حیات طیبه ایمان و علم و معرفت زنده گرداند. امام باقر(ع) قلب مؤمن را تابناک و نورانی و مظهر انوار الهی می‌داند.

قلب‌ها سه‌گونه‌اند: یکی قلب وارونه که هیچ خیر و خوبی ندارد و آن عبارت است از قلب کافر و دوم قلبی است که نکته سیاهی در آن هست و خوبی و بدی به آن توارد می‌کنند پس هرکدام از خوبی و بدی از آن سر زد بر آن غلبه می‌کند و سوم عبارت است از قلب باز شده و گسترش یافته که در آن چراغ‌هایی پر نور و تابناک وجود دارد و نور آن تا روز قیامت خاموش نگردد و آن قلب مؤمن است. (کلینی، 1356: جزء 4 / 99؛ نیز بنگرید به: غزالی، 1352: 1 / 40 و 41)امام صادق(ع) می‌فرماید:دخدای متعال وقتی خیر بنده‌ای را اراده کند، جلوه‌ای از نور را در قلب او ظاهر می‌نماید و نوری بر قلب او می‌زند که بر اثر آن سمع و قلب او روشن می‌شوند. (کلینی، 1356: 3 / 78)

از دقت و تدبر در آیات قرآن کریم و روایات معصومین(ع)، این حقیقت روشن می‌گردد که وقتی قلب از راه ضلالت برگشت و توبه نمود و به سوی مقصد اصلی خویش روی آورد و در وادی طلب قدم گذاشت و روی از اغیار برگردانید و مظهر انوار الهی گردید، انوار الهی از آنجا بر قوای ادراکی و مشاعر و حواس انسان ـ که تحت حاکمیت قلب هستند ـ می‌تابد و هر چه انوار الهی در دل سالک تجلی بیشتر و کامل‌تر بکند، سالک الی الله از ادراک و مشاعر و حواس برتری برخوردار می‌گردد:أ‌َفَلَمْ یسِیرُوا فی الْأ‌َرْض‌ِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یعْقِلُونَ بهَا أ‌َوْ آذَانٌ یسْمَعُونَ بهَا فَإ‌ِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأ‌َبْصَارُ وَلَکِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتی فی الصُّدُور‌ِ. (حج / 46) پس آیا کسانی که تو را تکذیب می‌کنند در زمین گردش نکرده و با دیده عبریت به این ویرانه‌ها ننگریسته‌اند تا بر ایشان دل‌هایی پدید آید که با آنها در فرجام کفر و شرک بیندیشند یا گوش‌هایی که با آنها حقایق را بشنوند و ایمان بیاورند؟ به یقین دیده‌ها نابیناست ولی دل‌هایی که در سینه‌هاست کور است.

امیر مؤمنان علی(ع) به هنگام تلاوت آیه «ر‌ِجَالٌ لَا تُلْهیهمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیعٌ عَنْ ذِکْر‌ِ اللَّهِ» (نور / 37) می‌فرماید: فکانّما قطعوا الدّنیا الی الاخرة و هم فیها فشاهدوا ماوراء ذلک، فکانّما اطّلعوا غیوب اهل البرزخ فی طول الاقامة فیه، و حقیقة القیامة علیهم عداتها، فکشفوا غطاء ذلک لِاهل الدّنیا حتّی کانّهم یرون ما لا یری النّاس و یسمعون ما لا یسمعون … . (نهج‌البلاغه، خ 213)

اهل ذکر و رجال الهی در مقام و منزلتی هستند که گویی دنیا را به آخر رسانیده و پشت سر گذاشته‌اند و وارد آخرت شده و آنچه را که در ماورای این عالم است مشاهده می‌کنند، پس مثل اینکه به حقایق پنهان و غیبی اهل برزخ در طول اقامت در آن اطلاع حاصل کرده‌اند و قیامت وعده‌های خود را بر آنان تحقق بخشیده است و برای اهل دنیا از آنچه می‌بینند پرده برداشته و خبر می‌دهند به نحوی که گویا می‌بینند آنچه را مردم نمی‌بینند و می‌شنوند آنچه را مردم نمی‌شنوند.

بدین‌ترتیب است که با ظهور انوار ربوبی در قلب و مشاعر باطنی و ظاهری سالک مؤمن، ابواب مکاشفات و مشاهدات در مراتب مختلف به روی انسان باز می‌شود و مکشوف شدن حقایق پشت پرده، هم صوری است و هم معنوی، هم بصری است هم سمعی وهم شمی و ذوقی است و هم لمسی، آن‌چنان‌که در بیان مولا(ع) آورده شد، «یسمعون ما لا یسمعون»، و این نتیجه توجه قلب به سوی باری‌تعالی است که قبل از مجاهدت و تحصیل انقطاع، وجه قلب انسان متوجه وجه حق نیست؛ بلکه متوجه به اغیار و منصرف از وجه حق است.

به بیان روشن‌تر، درون ما و باطن ما روی به حق نیاورده و ما در درون خویش روی به خدا نیستیم و روی به او نمی‌آوریم همچنان‌که خداوند می‌فرماید:بلَى مَنْ أ‌َسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أ‌َجْرُهُ عِنْدَ رَ بِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَیهمْ وَلَا هُمْ یحْزَنُونَ. (بقره / 112) بلکه هرکه تسلیم خدا باشد و با تمام وجود به او گرایش یابد و نیکوکار باشد، پاداش نیکوکاری و تسلیم خود را نزد پروردگار خواهد داشت و هیچ ترسی آنها را فرو نمی‌گیرد و اندوهگین نمی‌شود.این آیه ناظر بر تحصیل انقطاع قلبی از اغیار و متوجه کردن وجه قلب به سوی حضرت حق است و مجاهدت و تزکیه و تهذیب و سیر و سلوک در مراحل کمال و انقطاع است که قلب را متوجه حضرت حق نموده، به مقام وجه‌اللهی و فنا و شهود و فنا در فنا می‌رساند.

دل و قلب در عرفان اسلامی

در شرح گلشن راز، دل عبارت است از نفس ناطقه و محل تفصیل معانی و از آن به مخزن‌الاسرار نیز که همان قلب باشد تعبیر شده است. دل محل ادراک حقایق و اسرار معارف است. دل مخزن اسرار الهی است که فرمود: «افمن شرح الله صدره للاسلام».اهل عرفان دل را دارای چهار پرده دانسته‌اند: پرده اول صدر است که مستقر عهد اسلام است، پرده دوم قلب است که محل نور ایمان است، پرده سوم فؤاد است که سراپرده مشاهدت حق است مولوی گوید:

زعقل خود سفر کردم سوی دل

ندیدم هیچ خالی ذو مکانی

میان عارف و معروف این دل

همی گردد بسان ترجمانی

خداوندان دل دانند دل چیست

 چه داند قدر دل هر بی روانی(مولوی، 1366: ب 2722)

و پرده چهارم، شغاف است که محل رحل عشق است. این چهار پرده را هریک خاصیتی است و از حق به هریک نظری. رب العالمین چون خواهد که رمیده‌ای را به کمند لطف در راه خویش کشد، اول نظری کند به صدر وی تا سینه وی از هواها و بدعت‌ها پاک گردد و قدم وی بر جاده سنت مستقیم شود، پس نظری کند به قلب وی تا از آلایش دنیا و اخلاق نکوهیده چون عجب، حسد، کبر، ریا، عداوت و رعونت پاک گردد و در راه ورع، روان شود.

پس نظری کند به فؤاد وی و او را از علایق و خلایق باز برد. چشمه علم و حکمت در دل وی گشاید. نور هدایت تحفه نقطه وی گرداند. پس نظری کند به شغاف وی، نظری و چه نظری، نظری که بر روی جان نگار است و درخت سرو از وی به بار است و دیده طرف بر وی بیدار است. چون این نظر به شغاف دل رسد، او را از آب و گل باز برد، قدم در کوی فنا نهد. سه چیز در سه چیز نیست شود. جستنی در یافته نیست شود. شناختن در شناخته نیست شود و دوستی در دوست نیست شود. دل را دو صفت است: صفوت و قسوت. صفوت از خوردن حلال بود و قسوت از خوردن حرام خیزد. مرد که حرام خورد دلش سخت شود.

حقیقت دل از این عالم نیست و بدین عالم غریب آمده است و به راه گذر آمده است و آن گوشت پاره ظاهر، مرکب و آلت وی است و همه اعضای تن لشکر اویند و پادشاه جمله تن، وی است و معرفت و تکلیف بر وی است و خطاب با وی است و عتاب و عقاب بر وی است و سعادت و شقاوت وی راست و تن اندرین همه به تبع وی است و معرفت حقیقت وی و معرفت صفای وی.

اما معرفت حقیقت دل حاصل نیاید تا آنگاه که هستی وی بشناسی. پس به حقیقت وی بشناسی، پس علاقت وی با این تن بشناسی، پس صفت وی بشناسی که معرفت حق تعالی وی را چون حاصل شود به سعادت خویش می‌رسد.دل خلوت‌خانه محبت خداست که هرگاه از آلودگی‌های طبیعت، پاک و منزه شود انوار الهی در آن تجلی کرده و متجلی به جلوات محبوب گردد. چنان‌که شاه نعمت الله ولی گوید:

دل تو خلوت محبت اوست

جانت آینه‌دار طلعت اوست

آینه پاک دار و دل خالی

که نظرگاه خاص حضرت اوست(سجادی، 1379: 211)

جرجانی در تعریف این واژه می‌گوید:قلب لطیفه‌ای است ربانی، که به این قلب جسمانی صنوبری شکل که در طرف چپ سینه قرار داده شده تعلق دارد. آن حقیقت انسان است، حکیم آن را (نفس ناطقه) می‌خواند، روح باطن آن است، نفس حیوانی مرکب آن، و در انسان مدرک عالم، مخاطب و مطالب و معاتب هم اوست. (جرجانی، بی‌تا: 77)عبدالرحمان جامی، در شرح کلمه شعیبیه به بیان تعریف قلب پرداخته است، وی منظور از قلب را، قلب عارف بالله می‌داند و معتقد است که قلب غیر آن، در عرف عارفین قلب شمرده نمی‌شود مگر به‌صورت مجاز، چنان‌که گفته شده است:

«دل» یکی منظری است ربانی

خانه دیو را چه «دل» خوانی

آنکه «دل» نام کرده‌ای به مجاز

رو به پیش سگان کوی انداز

وی در ادامه می‌گوید:و اینکه «بالله» گفتیم به خاطر آنکه قلب عارف به غیر از اسم الله عاری از سعه و گشادگی خواهد بود، اسم «الله» احدیت جمع جمیع اسمای الهی است، پس هر دلی که شناسای آن شد، شناسای همه اسماء شد، به خلاف سایر اسماء که از شناسایی هیچ‌یک شناسایی «الله» لازم نمی‌آید، پس این سعت و گنجایی ثابت نباشد، مگر دلی را که عارف به «الله» باشد و در شأن چنین دل گفته است آن‌که دل گفته است:

این گوهر بحر آشنایی است نه دل

 سرچشمه فیض کبریایی است نه دل

القصه به طول‌ها سخن دور کشید

مجموعه اسرار خدایی است نه دل(جامی، 1370: 198 و 199)

ابن‌عربی تعبیراتی شیوا از قلب نموده که علو مرتبیت آن را در اندیشه وی بیان می‌کند و از آن جمله است:بیت حق، مشعر الهی، محل الهام، مکان علم و نور، شمع سراپرده شاهی، آینه نور الهی، ایمن آباد، حصن محکم و گلشن خرم.وی در رساله تحفة السفرة الی حضرة البررة پس از این‌که قلب را جای شناسایی امور و آگاهی از علوم، عموماً و معرفت معارف ربانی و علوم الهی، خصوصاً می‌شناسد، مانند سایر عرفا تأکید می‌کند که معرفت مطمئن و دانش راستین و وصول به مقامات، تنها از راه پاک گردانیدن قلب از شوایب و آلودگی‌ها و بیرون کردن اغیار از آن حاصل می‌آید. (جهانگیری، 1367: ص 175)

عزالدین محمود کاشانی معتقد است که به علت دوام تقلب قلب در اطوار احوال و ترقی در مدارج کمال، تعریف کردن آن بسی مشکل و متعسر است و علت اینکه آن نام «قلب» بر خود گرفته است به همین جهت است. وی چنین استدلال می‌کند که چون احوال، مواهب الهی‌اند و مواهب او نامتناهی است، بنابراین تقلب و ترقی قلب در مدارج کمال و معارج جمال و جلال ازلی بی‌نهایت می‌باشد و به ناچار اوصاف و احوال قلب بیشمار و نامحدود است و هرکس که سخن از محدودیت و معدودیت قلب بنماید، در واقع به اندازه ادراک محدود و استعداد موجز خود در این زمینه صحبت کرده است. (کاشانی، 1372: 97 و 98)

وی در ادامه به بیان تعریف «قلب» می‌پردازد و چنین می‌گوید:اکنون بدان که مراد از دل به زبان اشارت آن نقطه است که دایره وجود او در حرکت آمد و بدو کمال یافت و سر ازل و ابد در او به هم پیوست، و مبتدای نظر در وی به منتهای بصر رسید و جمال و جلال وجه باقی بر او متجلی شد. (همان: 98)علاوه‌براین، اوصاف دیگری نیز در نزد عرفای مسلمان از قلب شده است که عبارتند از: عرش رحمان و منزل قرآن و فرقان و برزخ میان غیب و شهادت و روح و نفس و مجمع البحرین ملک و ملکوت و ناظر و منظور پادشاه و محب و محبوب الله و حاصل و معمول سر امانت و لطف الهی. (همان: 98)

با وجود این باید توجه داشت که واژه قلب در کلمات عرفا عموماً و در عبارات ابن‌عربی خصوصاً در معنایی گسترده‌تر از معانی مذکور به‌ کار رفته است و آن را حقیقت جامعه انسانی، که جامع جمیع حضرات است، خوانده‌اند و مظهر هویت ذات و اسماء و صفات دانسته‌اند و نیز گفته‌اند که آن مظهر عدل، صورت احدیت، جمع بین ظاهر و باطن است و از زمین و آسمان و حتی از رحمت الهی وسیع‌تر است و بالاخره «عرش رحمان» است که اگر صفا و جلا یابد و از آلودگی‌ها پاک شود، همه علوم به‌ویژه معارف ربانی و علوم الهی در آن هویدا گردد. (همان: 176)

بنا به عقیده عرفا، جایگاه قلب آدمی، عرش رحمان است؛ زیرا بر اساس آیه شریفه «الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْش‌ِ اسْتَوَى» (طه / 5) اکثر ایشان عرش را به قلب انسان تأویل نموده‌اند؛ چون عرش و کرسی تاب تحمل حضرت حق را ندارد مگر دل بنده مؤمن که خداوند متعال آن را چندان شوکت و قوت و حصر و حد داده است که این معنا را می‌تواند تحمل کند، چنان‌که موسی(ع) مناجات می‌کرد، گفت:

خداوندا تو را کجا طلب کنم؟به گوش وی رسید که «لا یسَعُنی أ‌َرضی و لا سَمائی و لکنی یسَعُنی قلبُ عبدی المؤمن»؟ (فروزانفر، 1361: 26) و نیز:لم یسَعُنی أ‌َرضی و لا سَمائی و وَسِعَنی قلبُ عبدی المؤمن لین الوادع. (همان: 26) نه زمین گنجایش مرا دارد و نه آسمان، ولی دل مؤمن، گنجایش مرا دارد.ابن‌جوزی قلب را به انواعی تقسیم کرده و ضمن آنکه قلب را به حیات و ضد آن ـ یعنی ممات ـ وصف می‌کند آن را به سه قسم تقسیم می‌کند:

1. قلب صحیح: آن قلب سلیمی است که روز قیامت نجات نمی‌یابد مگر خدای تعالی به او روی آورد، چنان‌که می‌فرماید:یوْمَ لَا ینْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إ‌ِلَّا مَنْ أ‌َتَى اللَّهَ بقَلْب‌ٍ سَلِیم ٍ. (شعراء / 88 و 89)و سلیم یعنی سالم و قلب سلیم آن قلبی است که از غیر خدا بری باشد و عبادت و بندگی ناب خدای ـ تعالی ـ نماید.

2. قلب مرده (میت): که ضد قلب سلیم است یعنی قلبی که دارای حیات نباشد، پس آن قلب خدایش را نمی‌شناسد و اوامر او را بندگی نمی‌نماید، هوای نفس امام او و شهوت پیشوایش می‌باشد.

3. قلب مریض: و آن قلبی است که دارای حیات است ولی مریض است، آن قلب مادام در حالت شک و تردید است، یعنی هم محبت خدای حق تعالی در آن وجود دارد ـ که موجب حیات اوست ـ و هم شهوات و حرص به کسب مطامع دنیوی ـ که موجب هلاکت اوست ـ در آن قلب جای دارد، پس قلب سلیم قلب زنده و لطیف و قلب مرده قلب خشک و یابس و قلب مریض، قلبی است که یا به سوی سلامت نزدیک می‌شود و یا به سوی هلاکت می‌رود. (ابن ابی‌بکر، 1961: 1 / 22)دل آدمی در نهایت لغزش، تقلب و تغییر است که در هر لحظه امکان غفلت و استتار حقیقت از قلب وی می‌باشد، بنابراین بر اوست که همیشه مراقب احوال خویش باشد و از ارکان این مراقبه به ذکر خدای تعالی مشغول گشتن است.

غزالی در خاتمه کتاب شرح عجایب دل به بیان تغییر و ثبات دل آدمی پرداخته، چنین نقل می‌کند که گویند پیامبر اکرم(ص) در هنگام دعا بسیار می‌فرمود: «یا مقلّب القلوب، ثبّت قلبی علی دینک»، پرسیدند: یا رسول الله! چرا می‌ترسی؟ فرمود: «ما یؤمننی؟ و القلب بین اصبعین من اصابع الرحمن یقلّبها کیف یشاء» یعنی، چه چیزی مرا امن گرداند؟ درحالی‌که دل بین دو انگشت از انگشت‌های خداست، و آن را چنان‌که خواهد بگرداند. (همان: 129 و 130)

وی همچنین ثبات قلب را بر سه قسم تقسیم نموده است که عبارتند از:

1. دلی که به تقوی عادت نموده و به ریاضت مزکی باشد و … و این دل، دلی است که به قول حق‌تعالی «أ‌َلَا بذ‌ِکْر‌ِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (رعد / 28) و به قول او «یا أ‌َیتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ» (فجر / 27) مراد اوست.

2. دل مخذول که به هوی مشحون باشد و به خبائث مُدنَّس … و آغاز بدی در او آن باشد که خاطری از هوی در او پیدا آید … و به سوی چنین دلی، حق تعالی اشارت فرموده است، به قول خود «أ‌َرَأ‌َیتَ مَن‌ِ اتَّخَذَ إ‌ِلَهَهُ هَوَاهُ» (فرقان / 43)

3. دلی که خاطره‌های هوی در او سابق شود و سوی بدی خواندن گیرد، پس خاطر ایمان بدو لاحق گردد … و چنین است که خدای تعالی می‌فرماید: «فَمَنْ یر‌ِدِ اللَّهُ أ‌َنْ یهْد‌ِیهُ یشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإ‌ِسْلَام ِ» (انعام / 125) یعنی هرکس را که خداوند ـ متعال ـ بخواهد که او را هدایت نماید سینه او را بر اسلام گشاده نماید. (غزالی، 1382: 136 ـ 130)

شبستری از این تقلب و ثبات دل چنین یاد می‌کند:

اگر هست این دل ما عکس آن خال

چرا می‌باشد آخر مختلف حال؟

گهی چون چشم مخمورش خراب است

گهی چون زلف او در اضطراب است

گهی روشن چو آن روی چو ماه است

گهی تاریک چون خال سیاه است

گهی مسجد بود گاهی کُنِشت است

گهی دوزخ شود گاهی بهشت است

گهی برتر بود از هفتم افلاک

گهی افتد به زیر توده خاک

پس از زهد و ورع گردد دگر بار

شراب و شمع و شاهد را طلبکار(شبستری، 1371: 100)

نجم‌الدین رازی معتقد است که دل جایگاه خداوند است و محل اشراق نور الهی. آن هنگام این فضیلت را در می‌یابد که از رذایل پست و هواجس نفسانی زدوده شود. دل را عرش الهی می‌داند که فقط صاحب‌دلان و سالکان راه الی الله بدین عرش توانند رسید.دل را مرکَّب از هفت طور می‌داند که هر طور، خاصیت خود را دارد و طور هفتم که «مهجة القلب» است معدن ظهور تجلی‌های صفات خداوندی است و تمامی صفای دل را در آن می‌داند:

بدان که حق‌تعالی از ملکوت ارواح راهی به دل بنده گشاده است و از دل راهی به نفس نهاده و از نفس راهی به‌صورت قالب کرده تا هر مدد فیض که از عالم غیب به روح رسد، از روح به دل رسد و از دل نصیبی به نفس رسد و از نفس اثری به قالب رسد، بر قالب عملی مناسب آن پدید آید و اگر به‌صورت قالب، عملی ظلمانی نفسانی پدید آید اثر آن ظلمت به نفس رسد و از نفس کدورتی بر دل رسد و از دل غشاوتی به روح رسد و نورانیت روح را در حجاب کند. همچون ‌هاله‌ها که گرد ماه در آید و به قدر آن حجاب راه روح به عالم غیب بسته شود تا از مطالعه آن عالم بازماند و مدد فیض بدو کمتر رسد. (رازی، 1314: 197 ـ 195)

بدان‌که دل در تن آدمی به مثابت عرش است جهان را و چنان‌که عرش محل ظهور استوای صفت رحمانیت است در عالم کبری، دل محل ظهور استوای روحانیت است در عالم صغری. همچنین دل آدمی را یک روی در عالم روحانیت است و یک روی در عالم قالب؛ و دل را از این وجه قلب خوانند که در قلب دو عالم جسمانی و روحانی است تا هر مدد فیض که از روح می‌ستاند دل مقسم آن بود و از دل به هر عنصری، عروقی باریک پیوسته است تا مدد فیض روح بدان مجاری به جمله اعضا می‌رسد و حس و حرکت می‌یابد و اگر مدد آن از یک عضو منقطع شود، به سبب سده‌ای که در عروق ـ که مجاری فیض است ـ پدید آید آن عضو از حرکت فرو ماند و مفلوج شود. (همان)

منابع و مآخذ

1. قرآن کریم.

2. نهج‌البلاغه، فیض الاسلام، علینقی، 1379، تهران، نشر فقیه.

3. ابن ابی‌بکر، ابی‌عبدالله، مشهور به ابن‌قیم الجوزی، 1961 م، اغاثه اللفهان من مصاید الشیطان، ج 1، تحقیق محمد سید گیلانی، قاهره، مکتبة مشکاة الاسلامیة.

4. ابن‌عربی، محی‌الدین، 1406 ق، فتوحات مکیه، تحقیق و تقدیم دکتر عثمان یحیی، تصویر و مراجعه دکتر ابراهیم مدکور، ج 10، قاهره، المکتبة العربیة، المجلس الاعلی للثقافة.

5. بخاری، ابی‌عبدالله، 1400 ق، صحیح بخاری، بیروت، دار احیاء التراث العربی.

6. جامی، عبدالرحمن، 1370، نقد النصوص فی شرح الفصوص، با مقدمه و تصحیح و تعلیقات ویلیام چیتیک و پیشگفتار سید جلال‌الدین آشتیانی، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.

7. جرجانی، میر سید شریف، بی‌تا، التعریفات، تهران، ناصر خسرو.

8. جهانگیری، محسن، 1367، محی‌الدین عربی، چهره برجسته عرفان اسلامی، تهران، دانشگاه تهران.

9. حسینی طهرانی، سید محمد حسین، 1361، رساله لب اللباب فی سیر و سلوک اولی الالباب، تهران، انتشارات حکمت.

10. دهخدا، علی اکبر، 1365، لغت‌نامه، تهران، مؤسسه لغت‌نامه دهخدا، ج 38.

11. رازی، نجم‌الدین، 1314 ق، مرصاد العباد، (چاپ سنگی)، بی‌جا.

12. سجادی، سید جعفر، 1379، فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، تهران، طهوری.

13. سهروردی، شهاب‌الدین، 1384، عوارف المعارف، ترجمه ابومنصور اصفهانی، به اهتمام قاسم انصاری، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی.

14. شبستری، شیخ محمود، 1371، گلشن راز، به اهتمام صمد موحد، تهران، کتابخانه طهوری.

15. طباطبائی، سید محمد حسین، بی‌تا، المیزان، ترجمه موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی.

16. غزالی، ابوحامد محمد بن محمد، 1382، کیمیای سعادت، به اهتمام حسین خدیوجم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی.

17. ــــــــــــــــــــ ، 1352، احیاء علوم دین، ترجمه مؤیدالدین محمد خوارزمی، به کوشش حسین خدیوجم، تهران، بنیاد فرهنگ ایران.

18. فروزانفر، بدیع‌الزمان، 1361، احادیث مثنوی، تهران، امیرکبیر، چ 3.

19. قشیری نیشابوری، ابی الحسن، 1400 ق، صحیح مسلم، بیروت، دار احیاء التراث العربی.

20. کاشانی، عزالدین محمد، 1372، مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، به تصحیح جلال‌الدین همایی، تهران، مؤسسه نشر هما.

21. کلینی، محمد بن یعقوب، 1356، اصول کافی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اهل‌بیت.

22. محمد بن منور، 1385، اسرار التوحید فی مقامات الشیخ ابی‌سعید، مصحح محمد رضا شفیعی کدکنی، تهران، آگه.

23. مولوی، جلال‌الدین، 1366، مثنوی معنوی، تهران، مولی.

24. نوری، شیخ ابوالحسن، 1368، رساله مقامات القلوب، تحقیق الاب بولس نویا، ترجمه علیرضا ذکاوتی قراگزلو، معارف دوره ششم، ش 1 و 2.

عبدالرضا محمد حسین‌زاده/ استادیار دانشگاه شهید باهنر کرمان.

علی عارفی/ استادیار دانشگاه شهید باهنر کرمان.

منبع: فصلنامه پژوهشی در اخلاق شماره6

ادامه دارد……………

Article source: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13920425001186

اندام دیدنی و عضله ای دختر 18 ساله (عکس)

نوشته شده در موضوع دسته‌بندی نشده در 13 آوریل 2017

ایران ناز: معمولا تصور اکثر مردم این است که دختران جوان ورزش هایی را دوست دارند که خیلی سنگین و شاید خشن نباشند اما دختر نروژی علاقمند به ورزش های سنگین است.

سوزان Suzanne  دختری 18 ساله است که چند سالی است پرورش اندام کار می کند و اندام مناسبی دارد.

 

f4cf4 Body Beautiful and muscular 18 year old girl Photos irannaz com اندام دیدنی و عضله ای دختر 18 ساله (عکس)

 

این دختر 18 ساله فقط 54 کیلوگرم وزن دارد اما پرس سینه  60 کیلوگرمی می زند و حتی می تواند 150 کیلوگرم را به راحت بلند کند!

یعنی چیزی حدود 3 برابر وزن خودش!! به اندام قدرتمند این دختر دقت کنید.

f4cf4 Body Beautiful and muscular 18 year old girl Photos irannaz com 2 اندام دیدنی و عضله ای دختر 18 ساله (عکس)

 

8a7ec Body Beautiful and muscular 18 year old girl Photos irannaz com 3 اندام دیدنی و عضله ای دختر 18 ساله (عکس)

 

 

Article source: http://www.irannaz.com/body-beautiful-and-muscular-18-year-old-girl-photo.html